学習院大学文学演習第13回

 

 

本日は、

浪曲師玉川奈々福が、

朗読ならぬ「浪読み」を致しまする。

 

お題は

「わたしはあんじゅひめ子である」　＜お父さんと私＞編」

 

曲師は渡部八太夫。

 

 

 

 

 

 

 

カタリとか詩とか、注釈なしで聴いて読みたいものですが、授業の一環でありますので、野暮ではありますが、最低限の読む・聴くポイントを以下に。

 

 

＜玉川奈々福　浪読版「わたしはあんじゅひめ子である」を読む・聴くにあたって＞

 

 

 

●本日の浪読みは「抜き読み」。　

抜くにあたり、あんじゅひめ子と父たちの関係のほうに焦点が置かれている。

 

 

●この詩は長年説経節を追いかけてきた伊藤比呂美による＜現代の説経節＞である。

　伊藤が読んできたあらゆる説経節の気配がこの詩には漂っている。

 

　極めて分かりやすいところでは、既に冒頭から、伊藤は説経世界の扉を開いている。

　（どんなところか、まずは自分で考えてください）

 

●一方、この現代の説経節からは、「説経節」のはじまりとともにあったモノの姿が

消えている。　　（大切なところです、自分で考えてください）

 

 

●この詩は、基本的に「お岩木様一代記」を下敷きにしつつ、

以下のような場面に分かれる。

 

　１．　お岩木様に忠実な場面、

　２．　お岩木様に書かれていたことであるが、過剰に書きこまれた場面、

　デフォルメされた場面、

　３．　お岩木様では重要だったのに、消された場面

４．　お岩木様にはなかった場面・ことがら

　　　　

たとえば、

「てんのじ／天王寺」

　四天王寺所在地。

　説経における「四天王寺」の役割、重要性の想起。

　　　　　　　　　　　

「山姥」　　　　

　お岩木山の「姥石」を想起せよ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　民俗学上、「姥」はどのようなものとして語られているか。

 

「ひるこ」　　　

　古事記　冒頭　　二神の結婚を参照。　

　　　　　　　

　　　　　これらは現代説経「わたしはあんじゅひめ子」において、

　それぞれにきわめて重要な存在であり、ワードである。

 

以上、これはすべて、とーぜんに、

説経に心惹かれ、「お岩木様一代記」に刺激された伊藤比呂美が、

みずからの声で「お岩木様」を乗っ取って、

何を語ろうとしたのか、訴えようとしたのか、

ということに直結することである。

 

 

で、伊藤比呂美の声から、あなたは何を聴きとったのでしょうか？